作者：刘洪涛、安梁青松、熊亮

　　在庐山五老峰南麓的后屏山之阳，一座书院傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中，这就是曾经名扬四海的宋代最高学府之一——白鹿洞书院，“白鹿洞”一名的由来，还有一个非常美丽的传说：

　　最初是唐代贞元时(785--805)，李渤、李涉兄弟隐居读书的地方。据传李渤在此隐居时，曾养一白鹿自娱，因此人们称李渤为“白鹿先生”，又因此地四山回合，由山麓小路进去也有数里之遥，真有点入洞之感，所以称为白鹿洞。

　　到了南唐升元年间，即公元937年，白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆，也称“庐山国学”，从此，这里成为讲学和藏书之所。39年之后，宋军攻占江州，庐山国学也结束了它的历史，被北宋的白鹿洞书院所代替。白鹿洞书院虽是宋朝初期所建，但不久即废，直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。修葺后的白鹿洞书院，以礼圣殿为中心，组成一个错落有致、相得益彰的庞大建筑群。书院共有殿宇书堂三百六十余间，其中，礼圣殿是用于学生拜谒孔子的殿堂。

　　这一间是白鹿洞的中心建筑，叫礼圣殿。以前求学的学生如果中了状元就要三拜九叩地进来，祭祀一下我们的第一位老师——孔夫子，这在儒家学说中称为长礼，也是教学的一种形式。

　　朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。朱熹在白鹿洞书院还广邀国内著名学者前来讲学，学术空气相当活跃。1518年，有一位道人紫霞真人来到白鹿洞，情不自禁写下了赞美的诗文——《游白鹿洞歌》：

　　游白鹿洞歌

　　何年白鹿洞？正傍五老峰。

　　五老去天不盈尺，俯窥人世烟云重。

　　我欲揽秀色，一一青芙蓉。

　　举手石扇开半掩，绿鬟玉女如相逢。

　　风雷隐隐万壑泻，凭崖倚树闻清钟。

　　洞门之外百丈松，千株尽化炎苍龙。

　　驾苍龙，骑白鹿，泉堪饮，芝可服。

　　何人肯入空山宿？空山空山即我屋，一卷黄庭石上读。

　　由于朱熹振兴白鹿洞书院功绩卓著，后人专门修建一座祠堂供奉和纪念朱熹，这就是如今白鹿洞书院当中的朱子祠。

　　中间这个画像就是大理学家朱熹，朱熹制定的《朱子白鹿洞教务》，也就是今天的校训至今还在日本井原市一所大学沿用。朱熹著名的白鹿洞学规体现了书院全新的教育理念、价值体系，这部学规是最能体现封建时代书院精神的学规，其中蕴含了对教育目的、内容及方法的体认，实为中国封建社会书院制度化、规范化的重要标志，对于现代，也有很多启示意义。

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉。其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　右为学之序。学问思辨四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事接物，亦各有要。其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

　　右修身之要。

　　正其谊不谋其利，明其道不计其功。

　　右处事之要。

　　己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己。

　　自朱熹之后，白鹿洞书院与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。元代末年，白鹿洞书院被毁于战火，一直到明代的正统元年(1436)才修复，以后又有所扩修。

　　这个书院创办于南唐贞元4年，公元940年间，李氏朝廷在这里创办了第一所大学，叫庐山国学，也叫白鹿国学，与金陵秦淮河畔的国子监齐名的高等学府。它宏大于宋，是我国宋代时四大书院之首，最后一次停办1910年。这个书院在鼎盛时，房屋有365间，学生有500多人。不过很遗憾，在元末时毁于兵火，现在这里的建筑都是明清时留下的。白鹿洞书院一共经历了唐、宋、元、明、清五个朝代，9次兴废，2次兵火，现在是第10次兴建。

　　今天的白鹿洞书院不仅保留了以礼圣殿为中心的庞大古建筑群以及与周围的山川环境融为一体的恬静风光，而且还延续了昔日讲学和游学的传统，各种讲座和文化研讨活动常年不息，文化的气息和氛围依然浓厚，成为庐山的世界文化景观之一。